EL CAPITALISMO, ¿UN SISTEMA MAFIOSO?

Jürgen Fitschen, actual co-presidente del Deutsche Bank

Jürgen Fitschen, actual co-presidente del Deutsche Bank

Jürgen Fitschen, co-presidente del Deutsche Bank, el mayor instituto crediticio de Alemania, se halla en el banquillo, acusado de delitos que podrían acarrearle hasta 10 años de cárcel. Junto con él deben presentarse personalmente una vez por semana ante un juzgado de Múnich dos de sus predecesores en el cargo, Josef Ackermann y Rolf-Ernst Breuer, además de Tessen von Heydebreck, ex miembro del directorio, y Clemens Börsig, ex presidente del consejo de administración. Se les acusa de fraude, al haber dado falso testimonio contribuyendo así a la quiebra del grupo de comunicación del magnate Leo Kirch.

Ésta es sólo la cereza que corona la torta. Pues en la última década la institución bancaria tiene un historial que podría entrar a los anales de la historia del crimen organizado: estafas por haber contribuido a generar la crisis inmobiliaria de los años 2008 y 2009 mediante la promoción de hipotecas “basura” en EE.UU., manipulación de las tasas de interés LIBOR y EURIBOR con ganancias ilícitas de cientos de millones de euros, transferencia de beneficios a oasis financieros a fin de evadir impuestos, venta de papeles valores —incluyendo jugosas comisiones— con pronósticos falsos a municipalidades de cuatro ciudades alemanas y una italiana, ocasionando su ruina.

En el pasado el Deutsche Bank financió campos de exterminio como Auschwitz. Actualmente financia a AngloGold Ashanti, empresa minera responsables de violaciones de derechos humanos en el Congo, y a varias empresas petrolíferas responsables de los horrores de Darfur en Sudán.

La delincuencia común ha ido disminuyendo en Alemania, pero el crimen corporativo va en aumento, sin que los responsables sean castigados. ¿No será el mismo capitalismo un sistema mafioso?

(Columna publicada en Exitosa Diario el 13 de mayo de 2015)

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Las ciudades alemanas afectadas por la compra engañosa de papeles valores “basura” al Deutsche Bank son Hagen, Pforzheim, Neuss y Wurzburgo. En Italia fue afectada Milán. No son las únicas perjudicadas, pues a nivel europeo son varias las comunidades locales que han sufrido pérdidas millonarias debido a prácticas fraudulentas del Deutsche Bank, que ha abusado de su posición de poder para imponerse sobre los competidores.

También hay pendiente una denuncia de la fiscalía de Nueva York por manipulación de las tasas de cambio de divisas extranjeras.

Y aún cuando en el año 2012 las ganancias netas del banco disminuyeron en 85%, los bonos pagados a altos cargos y empleados sólo se redujeron en 11%. No obstante la mala gestión habida, quienes trabajan en la institución bancaria recibieron jugosos suplementos remunerativos.

El Deutsche Bank no es una excepción en lo que se refiere a estafas financieras de dimensiones globales. Recientemente, cinco de los bancos más grandes del mundo (JPMorgan, Citigroup, Barclays, Royal Bank of Scotland y UBS) se han declarado culpables de haber manipulado las tasas de cambio de divisas extranjeras durante años, ocasionando daño a incontables consumidores, inversionistas e instituciones en todo el mundo, y han acordado el pago de multas millonarias a las autoridades de Estados Unidos y el Reino Unido (ver http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/05/150520_economia_multas_bancos_manipulacioner).

Sigue manteniendo vigencia lo que decía el escritor y dramaturgo alemán Bertolt Brecht: «¿Qué delito es el robo de un banco comparado con el hecho de fundar uno?» Y en años recientes los analistas financieros Matthias Weik y Marc Frederich —en un libro que se convirtió en un best-seller en Alemania— han designado el accionar de los bancos e instituciones crediticias en torno a la crisis económica iniciada en el año 2008 como «el mayor saqueo de la historia» (Der grösste Raubzug der Geschichte. Warum die Fleißigen ärmer und die reichen immer reicher werden, Tectum Verlag, Marburg 2012).

Para finalizar, recomiendo la lectura del siguiente artículo:

Vicenç Navarro
El centro de la banca alemana y europea: el Deutsche Bank (28 de agosto de 2014)
http://www.vnavarro.org/?p=11250

TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y KGB

Ion Mihai Pacepa, ex jefe de la policía secreta rumana

Ion Mihai Pacepa, ex jefe de la policía secreta rumana

«El movimiento nació en la KGB y tuvo un nombre inventado por la KGB: Teología de la Liberación.» Son palabras que recoge la ultracatólica agencia de noticias ACI Prensa en una entrevista a Ion Mihai Pacepa, general de la policía secreta rumana y jefe del servicio de inteligencia extranjera, quien desertó en 1978 y recibió asilo político en Estados Unidos, para terminar colaborando con la CIA en operaciones contra el comunismo.

Suyas son también las siguientes tesis:

  • Lee Harvey Oswald, el asesino de John F. Kennedy, era un agente de la KGB;
  • la mala fama del Papa Pío XII como simpatizante del nazismo fue obra de la KGB;
  • la URSS difundió propaganda antisemita en Medio Oriente para generar odio contra Israel y los Estados Unidos;
  • el Departamento Central de Inteligencia (GRU) de los rusos ayudó a Saddam Hussein a destruir las armas de destrucción masiva que poseía, razón por la cual no fueron encontradas después.

Todas tesis improbables sustentadas en testimonios cuestionables y no en pruebas evidentes.

«Tengo buenas razones para sospechar que había una conexión orgánica entre la KGB y algunos de esos líderes promotores de la Teología de la Liberación, pero no tengo evidencia para probarla.» Aparentemente Pacepa suele “revelar” lo que sus interlocutores quieren oír, lo cual alimentaría su “prestigio” de informante clave y le permitiría vender sus artículos y libros a un público ansioso de sensacionalismo.

¿Que pasaría si algún informante nos revelara que la CIA está detrás de ACI Prensa? ¿No es ACI un anagrama de CIA? A este nivel se sitúan las declaraciones a las que ACI Prensa les presta credibilidad.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 13 de mayo de 2015)

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La traducción al español de la entrevista de ACI Prensa a Pacepa se puede leer aquí:
https://www.aciprensa.com/noticias/ex-espia-de-la-union-sovietica-nosotros-creamos-la-teologia-de-la-liberacion-45686/

En ella aparece la siguiente afirmación del general rumano:

«Recientemente miré el libro de Gutiérrez “Teología de la Liberación: Perspectivas” (1971) y tuve la sensación de que fue escrito en la Lubyanka. No sorprende que él sea ahora considerado como el fundador de la Teología de la Liberación. De las sensaciones a los hechos, sin embargo, hay un largo camino.»

Bastan estas solas palabras para poner en duda las declaraciones de Pacepa, pues quien haya leído “Teología de la liberación: Perspectivas” podrá darse cuenta fácilmente de que una obra del nivel académico como ésta y con ese estilo tan personal reconocible en los escritos de Gustavo Gutiérrez, es imposible que haya sido escrita en los cuarteles del servicio secreto soviético. A no ser que el mismo Gutiérrez haya sido un espía soviético, lo cual no sólo no tiene ni pies ni cabeza, sino que es imposible de demostrar.

Por otra parte, quien haya leído la voluminosa y bien documentada historia de la CIA (Legacy of Ashes: The History of the CIA, Anchor Books, 2008) escrita por Tim Weiner, periodista del New York Times, sabrá que en lo referente al espionaje real son mucho más los fracasos que los éxitos, y que ha ocurrido con relativa frecuencia que los agentes de inteligencia —tanto los pertenecientes a la misma CIA como los agentes disidentes provenientes del bloque comunista— hayan proporcionado información falsa o incluso inventada, a fin de justificar su labor. En numerosas ocasiones la CIA le ha dado a los presidentes de los Estados Unidos sólo la información que éstos querían escuchar, aunque no estuviera confirmada o no tuviera asidero en la realidad.

Esto nos hace recordar a ese pintoresco personaje de ficción creado por el escritor inglés Graham Greene en su novela Nuestro hombre en La Habana (1958), el agente británico Jim Wormold,  cuya actividad se desarrolla en la Cuba de Batista, el cual —a falta de información verdadera— enviaba a sus superiores informes inventados sobre una supuesta red de espionaje, con nombres ficticios y datos obtenidos de los periódicos, llegando incluso a enviar bocetos de las aspiradoras que vendía, haciéndolos pasar por planos de armas secretas.

Algo similar —guardando las distancias— ha debido pasar con varios agentes provenientes del bloque soviético, que de alguna manera tenían que justificar la ayuda que estaban recibiendo de Occidente, aunque no pudieran presentar pruebas de sus testimonios. Las disparatadas tesis de Pacepa no hacen más que confirmar esta sospecha.

PERIODISTAS COMPRADOS

Udo Ulfkotte en los '80 durante la guerra Irak-Irán

Udo Ulfkotte en los ’80 durante la guerra Irak-Irán

Udo Ulfkotte es un personaje controvertido del periodismo alemán. Durante 17 años trabajó para el Frankfurter Allgemeine Zeitung, el periódico “serio” de mayor difusión en Alemania, de tendencia liberal conservadora derechista. En el año 2004 fue investigado por incitación a la revelación de informaciones confidenciales de los servicios secretos, aunque el caso fue archivado por falta de pruebas. Actualmente es un activista populista de derechas, islamófobo y contrario a la inmigración. Es uno de los fundadores de Pax Europa, asociación fundamentalista cristiana que lucha contra la supuesta islamización de Europa.

En setiembre de 2014 publicó Periodistas comprados [Gekaufte Journalisten, Kopp Verlag, 2014], un best-seller que fue ignorado por la prensa renombrada de este país. No es para menos. En ese libro Ulfkotte denuncia la injerencia de intereses pro-norteamericanos a través de lobbys y de los servicios secretos en la cobertura informativa de los medios más importantes.

Basándose en fuentes confiables, menciona con nombres y apellidos a numerosos periodistas que pertenecen a ONGs y organizaciones internacionales monitoreadas por la CIA, además de las vinculaciones que mantienen con políticos de los partidos más poderosos de Alemania, la Unión Demócrata Cristiana de Angela Merkel y el Partido Socialdemócrata. De este modo, las noticias terminan sesgadas y cumplan más una función de propaganda que informativa. Ulfkotte describe este proceso como una especie de lavado de cerebro de los lectores.

El mismo Ulfkotte se avergüenza de haber sido también un “periodista comprado”, que informaba no de acuerdo a la verdad, sino según intereses nada transparentes.

Se trata de un fenómeno mundial: la desaparición del periodismo ético, pues ante un sueldo jugoso la mayoría no sólo venden su pluma sino también su conciencia.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 6 de mayo de 2015)

LOS ENCUBRIDORES

Mons. André-Joseph Léonard

Mons. André-Joseph Léonard, arzobispo de Malinas-Bruselas

Mons. Francisco Javier Martínez, arzobispo de Granada

Mons. Francisco Javier Martínez, arzobispo de Granada

Mons.  Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima

Mons. Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima

El 23 de abril un tribunal belga condenó a Mons. André-Joseph Léonard, arzobispo de Malinas-Bruselas y presidente de la Conferencia Episcopal Belga, al pago de una indemnización de 10.000 euros a favor de Joël Devillet —quien entre 1987 y 1991, siendo adolescente, fue víctima de abusos sexuales por parte de un cura luxemburgués— por haber actuado con pasividad cuando Devillet presentó su denuncia en la diócesis de Namur, entonces a cargo de Léonard. El Tribunal de Apelaciones de Lieja responsabilizó al prelado de parte de los problemas psicológicos de la víctima, que lo incapacitan para desempeñar un trabajo.

Recientemente, tras siete requerimientos de parte del juez de instrucción 4 de Granada referentes al “caso Romanones” —que implicaría a un círculo de diez sacerdotes presuntos autores de delitos sexuales, los cuales fueron denunciados por “Daniel”, una joven víctima que recurrió al Papa Francisco—, el arzobispado de Granada respondió que no ofrecerá ninguna información sobre expedientes e interrogatorios de los clérigos implicados en el caso de los abusos. Ni siquiera si éstos se llegaron a producir.

En el arzobispado de Lima, ¿no hay por lo menos tres denuncias por delitos sexuales —si es que no hay más— contra el ya fallecido Germán Doig, vicario del Sodalicio? ¿No hay por lo menos una denuncia contra Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio, por lo mismo? Desde el año 2011, ¿qué ha hecho el cardenal Cipriani para aclarar el asunto? ¿Y qué de la denuncia presentada por Jason Day? ¿Hay otras denuncias? ¿Se ha investigado o interrogado a testigos? ¿Se ha hecho algo?

Parece que Cipriani es un candidato más a estar entre los encubridores.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 29 de abril de 2015)

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El cardenal André-Joseph Léonard, arzobispo de Malinas-Bruselas desde el año 2010, es una auténtica joyita. Según el vaticanista italiano Andrea Tornielli, se le considera «el más tradicional de los obispos belgas». En otras palabras, es más conservador que una nevera. Su conservadurismo llega hasta el punto de que fue en 2008 de los primeros obispos en celebrar públicamente una Misa en latín según el antiguo rito tridentino, tras el motu proprio del Papa Benedicto XVI sobre esta cuestión.

Durante el primer año de su gestión ocurrió un hecho inaudito y único en la historia de la Iglesia. El 24 de junio de 2010 la policía belga hizo un registro del palacio arzobispal, la Catedral y el local donde en esos momentos se reunía la Conferencia Episcopal, en busca de documentos que atestiguaran que autoridades de la Iglesia habían tenido conocimiento de casos de abusos sexuales y, en vez de hacer las denuncias correspondientes, habían ocultado los hechos a la justicia.

El hecho que gatilló esta operación policial, donde la Iglesia católica belga fue tratada como una presunta organización criminal, fue la renuncia del obispo de Brujas, Roger Joseph Vangheluwe, el 23 de abril del mismo año por haber abusado sexualmente de un sobrino suyo durante trece años, desde que éste tenía cinco años de edad. El caso salió a la luz gracias a que en la noche del 19 de abril miembros de la familia enviaron un correo electrónico a los obispos belgas para denunciar que Vangheluwe abusó de la víctima durante años, antes y después de su ordenación como obispo. Si bien el obispo admitió haber cometido el delito sólo con su sobrino, posteriormente se hallaron indicios de que posiblemente abusó también de otro miembro de su familia. Lamentablemente, el delito ya había prescrito según la justicia belga, y por lo tanto no hubo consecuencias civiles ni penales para el autor, sólo la pena canónica impuesta por la Iglesia de renunciar a su cargo y retirarse a una vida de oración y penitencia.

El caso generó una ola de denuncias de pederastia en la Iglesia belga, que llevaron a la acción policial mencionada. ¿Justificada o no? Aunque después un tribunal belga consideró ilegal la redada y ordenó devolver los documentos y computadores incautados, eso no descarta la posibilidad de que efectivamente haya habido un ocultamiento sistemático de delitos sexuales cometidos por pastores y guías espirituales católicos. En una investigación realizada por una comisión de la Iglesia católica y difundida en setiembre de 2010, se contabilizó por lo menos 475 víctimas de abusos sexuales por parte de clérigos y religiosos entre 1969 y 1985, de las cuales 13 se habían suicidado.

Por eso mismo, resultan indignantes las declaraciones de Mons. Léonard el 28 de octubre de ese año en un programa de televisión, donde se mostró partidario de que no se juzgue a todos los curas acusados de pederastia y limitar las actuaciones legales a los religiosos que estén en activo, pues juzgar a pederastas que ya no ejercen una función eclesiástica equivaldría a «una forma de venganza». Según el prelado, la justicia consiste sobre todo en que las víctimas de abusos «han sido escuchadas».

Asimismo, en diciembre de ese año el cardenal Léonard sorprendió con unas declaraciones que le revolvieron el hígado a más de uno. Si bien anunció que la Iglesia belga iba a indemnizar a las víctimas de sacerdotes pederastas, acotó sin embargo lo siguiente: «La Iglesia Católica puede libremente participar con todos los demás sectores de la sociedad en la creación de fondos de solidaridad, no porque tenga la obligación legal, sino porque es un deber de solidaridad con todas las víctimas de epidemias, inundaciones, y también abusos sexuales».

El 2 de noviembre de ese año, el teólogo Jürgen Mettepenningen había renunciado a ser vocero del arzobispo tras sólo tres meses en el cargo. No obstante que Léonard le había prometido no hacer declaraciones a los medios, no cumplió con su promesa. Al respecto declaró: «Monseñor Léonard a veces actúa como un conductor que conduce en el lado equivocado de la carretera que piensa que el resto de los automovilistas están equivocados». Y añadió después: «La falta de confianza significa que yo no deseo ni quiero seguir trabajando como portavoz de monseñor Léonard».

Son conocidas también las desafortunadas declaraciones del arzobispo belga sobre la homosexualidad, las cuales le han valido una denuncia por discriminación:

Pienso «lo mismo que Freud: es una etapa imperfectamente desarrollada de la sexualidad humana que contradice su lógica interna. Los homosexuales se han encontrado con un bloqueo en su desarrollo psicológico normal, haciéndolo anormal. Sé que dentro de unos años me juego la cárcel por estar diciendo esto, pero eso podría ofrecerme vacaciones» (abril de 2007).

«Voy a hacer una comparación: la anorexia es algo que no entra en la lógica del apetito, pero yo nunca diría que los anoréxicos son anormales» (enero de 2010).

Como es costumbre entre los conservadores, el cardenal Léonard cree saber más sobre las causas de la homosexualidad que el mismo Magisterio de la Iglesia, el cual señala en el Catecismo de la Iglesia Católica que «su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado» (n. 2357).

Y sobre el SIDA llegó a escribir en un libro del año 2006 que «no es un castigo divino, sino una especie de justicia inmanente», así como «en lo ecológico a veces pagamos la factura de lo que llamamos el medio ambiente». «Manejar mal la naturaleza física nos lleva a maltratar la naturaleza más profunda del amor humano que siempre termina en catástrofes en todos los niveles». ¿Una enfermedad como un acto de justicia inmanente? Según tengo entendido, el mismo Jesús rechazó la creencia de entonces de que las enfermedades eran fruto del pecado y que, por lo tanto, conllevaban una calificación moral (ver Evangelio de Juan 9, 1-3). Parece que el cardenal Léonard ni se enteró.

Asimismo, Mons. Léonard ha hecho en varias ocasiones el ridículo al ser víctima de “atentados” con tartas en un par de ocasiones o con agua de Lourdes (por parte de activistas del grupo feminista extremo FEMEN). Por lo menos tiene un punto a su favor: ha tomado estos incidentes con bastante humor y no ha levantado denuncias contra los “agresores”.

En cuanto al arzobispo de Granada, Francisco Javier Martínez, no es la primera vez que se muestra renuente a colaborar en la aclaración de los casos de pederastia ocurridos en su arquidiócesis. Al respecto, se puede leer mi post LA VÍCTIMA INSUMISA.

Sobre el cardenal Cipriani ya he escrito algunas cosas en este blog. Sólo cabe recordar que, cuando en setiembre de 2013 se hizo público el caso de Mons. Gabino Miranda, obispo auxiliar de Ayacucho y miembro de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz (vinculada al Opus Dei), quien había sido destituido por el Vaticano debido a acusaciones de pederastia, Cipriani no hizo ninguna alusión a la víctima o víctimas y pronunció unas palabras que encajan perfectamente en el perfil de un encubridor: «no hagamos leña del árbol caído». Como una imagen dice mucho más que mil palabras, pongo a continuación la ingeniosa caricatura que Carlín dibujó sobre el tema.

carlin_cipriani_arbol_caido

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FUENTES

InfoVaticana
¿Quién es… André-Joseph Léonard? (11 diciembre, 2013)
http://www.infovaticana.com/2013/12/11/quien-es-andre-joseph-leonard/

Religión Digital
Léonard compara la homosexualidad con la anorexia (24 de enero de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/01/24/leonard-compara-homosexualidad-anorexia-bruselas-iglesia-obispo.shtml
La policía registra la sede de la Iglesia belga por los casos de pederastia (24 de junio de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/06/24/la-policia-registra-la-sede-de-la-iglesia-belga-por-los-casos-de-pederastia.shtml
La Iglesia católica belga investigada por “asociación de malhechores (25 de junio de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/06/25/iglesia-catolica-belga-investigada-asociacion-malhechores-abusos-pederastia-danneels.shtml
El arzobispo de Bruselas asegura que “el sida es justo porque se maltrata al amor” (14 de octubre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/familia/2010/10/14/arzobispo-bruselas-sida-justo-iglesia-religion-moral-sexual-amor.shtml
Indignación en Bélgica por las palabras de Leónard sobre el sida (15 de octubre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/10/15/religion-iglesia-belgica-leonard-sida-indignacion.shtml
El arzobispo de Bruselas pide que no se juzgue a todos los curas pederastas (28 de octubre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/10/28/religion-iglesia-belga-leonard-pederastas.shtml
Léonard guardará silencio (30 de octubre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/10/30/religion-iglesia-bruselas-arzobispo-leonard-silencio-pederastia-sida.shtml
Aumenta la presión contra el jefe de la Iglesia belga por sus declaraciones (02 de noviembre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/11/02/presion-iglesia-belga-leonard-religion-belgica-gays-pederastia.shtml
Lanzan una tarta a jefe de la Iglesia católica belga en la cara en plena misa (06 de noviembre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/11/06/religion-iglesia-belga-leonard-ataque-tarta-pederastia.shtml
El jefe de la Iglesia belga compara a las víctimas de la pederastia con las de las inundaciones (22 de diciembre de 2010)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2010/12/22/religion-iglesia-leonard-belgica-pederastia-inundaciones-escandalo.shtml
Lanzan 4 tartas al jefe de la Iglesia católica belga (06 de abril de 2011)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2011/04/06/religion-iglesia-belgica-leonard-tartazo-homosexualidad-sida.shtml
Activistas de Femen arrojan agua bendita al jefe de la Iglesia católica belga (24 de abril de 2013)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2013/04/24/activistas-de-femen-arrojan-agua-bendita-al-jefe-de-la-iglesia-catolica-belga-iglesia-religion-.shtml
El Arzobispado de Granada decide no enviar al Juez los expedientes canónicos del “caso Romanones” (14 de abril de 2015)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2015/04/14/el-arzobispado-de-granada-decide-no-enviar-al-juez-los-expedientes-canonicos-del-caso-romanones-religion-iglesia-javier-martinez-abusos-menores.shtml
El arzobispo de Bruselas, condenado por actuar “con pasividad” ante un caso de abusos (24 de abril de 2015)
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2015/04/24/el-arzobispo-de-bruselas-condenado-por-actuar-con-pasividad-ante-un-caso-de-abusos-religion-iglesia-leonard.shtml

ACI Prensa
Arzobispo belga asegura que manipularon su postura sobre el SIDA (15 Oct. 10)
https://www.aciprensa.com/noticias/arzobispo-belga-asegura-que-manipularon-su-postura-sobre-el-sida/

El Tiempo
Activistas del grupo Femen lanzan agua al arzobispo André-Joseph Léonard (GALERÍA DE FOTOS)
http://www.eltiempo.com/Multimedia/galeria_fotos/internacional9/GALERIAFOTOS-WEB-PLANTILLA_GALERIA_FOTOS-12760418.html

La República
Cipriani sobre obispo acusado de abuso sexual: Es doloroso, pero no hagamos leña del árbol caído (21 de septiembre de 2013)
http://www.larepublica.pe/21-09-2013/cipriani-sobre-obispo-acusado-de-abuso-sexual-es-doloroso-pero-no-hagamos-lena-del-arbol-caido

BERGOGLIO Y CIPRIANI

Los cardenales Cipriani y Bergoglio en el Vaticano antes del cónclave que eligió a Benedicto XVI (abril de 2005)

Los cardenales Cipriani y Bergoglio en el Vaticano antes del cónclave que eligió a Benedicto XVI (abril de 2005)

Bergoglio y Cipriani se conocen desde hace mucho tiempo. Ambos han quedado en la memoria de muchos testigos como los polos opuestos de un evento importante para la Iglesia latinoamericana: la V Conferencia General del Consejo Episcopal Latinoamericano, realizada en Aparecida (Brasil) en mayo de 2007.

Entre esos testigos está el P. Víctor Manuel Fernández, actual rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina y teólogo de confianza del Papa Francisco.

Como arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio ejerció un papel muy importante en la redacción del documento final. De él cuenta Fernández: «Un obispo argentino me comentaba: “¿Cómo hace Bergoglio para salir siempre el primero en todas las votaciones?” Creo que es por su estilo sereno, por su fidelidad a la Iglesia sin dejar de ser creativo y por su tendencia a dar cancha a los demás.»

De Cipriani cuenta una anécdota que lo pinta de cuerpo entero: «en el fragor de las discusiones sobre la opción por los pobres, el cardenal Cipriani decía: “¡Dale con los pobres, dale con los pobres! ¿Vamos a salir de aquí para hacer comedores por todas partes?”»

El documento de Aparecida, que presenta una Iglesia más abierta a la realidad, más acogedora y misionera, fue aprobado con 127 votos a favor, 2 votos en contra y una abstención. Suponemos quiénes votaron en contra. Como cuenta Caretas: «Es conocido que el cardenal (Cipriani) y el arzobispo de Piura, José Antonio Eguren del Sodalicio, fueron los únicos prelados que no firmaron el documento de Aparecida (Brasil) en el 2007 por su énfasis en los menos favorecidos.»

¿Quién cree aún que Cipriani cuenta con la confianza incondicional del Papa?

(Columna publicada en Exitosa Diario el 22 de abril de 2015)

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FUENTES

21RS – la revista cristiana de hoy
– En Aparecida, gana Bergoglio (Jesuitas) y pierde Cipriani (Opus Dei) (02.07.07)
http://blogs.periodistadigital.com/21rs.php/2007/07/02/p103991

La cita de la revista Caretas aparece en la edición del 26 de setiembre de 2013 en el siguiente artículo:
– El obispo caído: falla y cruz
http://www.caretas.com.pe/Main.asp?T=3082&idE=1120&idS=375#.VTkKRBYZl7z

Finalmente, recomiendo el siguiente artículo de José Manuel Vidal publicado en Religión Digital:
– Cardenal Cipriani, el ‘problema’ de la Iglesia peruana (19 de abril de 2015)
http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/04/19/cardenal-cipriani-el-problema-de-la-iglesia-peruana-iglesia-america-peru-cardenal-lima-papa-opus-obra.shtml

CRISTO EN WUPPERTAL

Procesión de Viernes Santo en Wuppertal, 10 de abril de 2009

Procesión de Viernes Santo en Wuppertal, 10 de abril de 2009

Wuppertal, una ciudad renana de pasado industrial que se extiende accidentadamente a lo largo de uno de los afluentes del Rin, el río Wupper, y en una de cuyas localidades nació el teórico del comunismo Friedrich Engels, fue el primer lugar en Alemania donde tuve domicilio fijo, gracias a la generosa ayuda del P. Ulrich Lemke, párroco de la parroquia de San Juan Bautista en Oberbarmen. Viví en esa ciudad desde diciembre de 2002 hasta finales de 2005.

Durante ese tiempo plasmaría mis reflexiones y experiencias en un serie de escritos que compartí por correo electrónico con amigos y conocidos, y que agrupé bajo el título de “Crónicas desde Wuppertal”. La siguiente es una de esas crónicas, que quiero rescatar del olvido.

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CRISTO EN WUPPERTAL

Wuppertal, 4 de mayo de 2003

Ya ha terminado abril, con sus climas sorpresivos, donde en un sólo día se puede tener granizo, lluvia y sol, aunque la mayoría de los días han estado soleados. Toda la vegetación se ha puesto de un verde asombroso, y las flores crecen por doquier, mientras los días se alargan de una manera que es inédita para los que conocemos solo los veranos de Lima. A estas alturas del año, recién oscurece a las 21:00 horas. Resulta difícil dormir a los niños a las 20:00 horas, pues todavía entra luz por la ventana, por más que hayamos cerrado las cortinas para impedir su paso.

La Semana Santa ha sido un buen indicador para medir también el nivel de religiosidad en este país, donde aparentemente está retrocediendo la fe, aunque el transcurso del año todavía está marcado por una fuerte impronta cristiana. Si bien hay ligeras diferencias entre los diferentes Estados respecto a los días feriados (por ejemplo, sólo en Baviera es feriado el día de la Asunción de María a los Cielos), por lo general tienen en común el coincidir con celebraciones cristianas. Aquí en Renania del Norte-Westfalia son feriados el Viernes de Pasión, el lunes después del Domingo de Pascua, el día de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo a los cielos, Corpus Christi, el lunes despúes de Pentecostés, Todos los Santos y Navidad (25 y 26 de diciembre). No ocurre como en el Perú, donde, durante el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado, algunas de estas fiestas fueron eliminadas como feriados, lo cual obligó a la Iglesia a trasladarlas al domingo más cercano. Cosa curiosa en una nación tan marcadamente católica como el Perú. Y esto se hizo bajo el absurdo pretexto de que se tenía que trabajar más, pues los peruanos son muy flojos y tienen demasiados días feriados. Se apuntó de esta manera a la productividad.

Sin embargo, aquí en Alemania se trabaja menos y se celebra más. Eso llega a tales extremos en la época navideña, que prácticamente la mayoría de las empresas y oficinas estatales y privadas quedan paralizadas desde el 24 de diciembre hasta el 7 de enero. Los supermercados tienen atención al público, pero con horarios restringidos. No por eso se ocasionan pérdidas graves que afecten la economía del país.

Un país que no celebra es un país que no puede salir adelante, hablando solamente en términos de desarrollo intramundano. Sin embargo, la fe y la esperanza son tan grandes en el Perú, que, no obstante esos absurdos recortes de celebraciones cristianas que han quedado descolocadas respecto a su celebración en el calendario litúrgico seguido por la Iglesia universal, el pueblo peruano sigue encontrando motivos para celebrar la vida y el amor de Dios misericordioso.

El criterio de que hay que trabajar más esconde no una preocupación por el bienestar del país, sino que constituye un disfraz del deseo de perpetuar la esclavitud y la explotación por parte de ciertas élites de la sociedad peruana, que ciertamente trabajan mucho menos que los demás. Aplicando la ley del embudo (ancho para mí, estrecho para ti), exigen a los demás trabajar más tiempo de lo reglamentado por ley, mientras que ellos reducen sus horas de trabajo para poder dedicarse al ocio construido sobre las horas extras de sus empleados. Es de este modo que, no obstante lo que dicen las leyes, en la práctica se ha destruido en el Perú la jornada de ocho horas desde hace algún tiempo.

Aquí en Alemania, por el contrario, un trabajo de tiempo completo implica laborar máximo 38,5 horas a la semana. Pero el trabajo es organizado y eficiente, de modo que no se tiene que exhortar a la gente a que trabaje más. Si el trabajo es ineficiente y de mala calidad, no se conseguirá resultados aumentando las horas (y los días) de trabajo, porque será más de lo mismo. Ese absurdo criterio me llevó a sufrir horas de aburrimiento cuando trabajaba en el Colegio Augusto Weberbauer. Tenía que cumplir un horario con estrictas horas de salida y entrada, aunque ya hubiera cumplido con todas mis obligaciones y sólo me quedara por delante tiempo muerto. De este modo, el tiempo de espera de la hora de salida fue rellenado con lecturas personales, sentado en la sala de profesores, mientras no había literalmente nada que hacer. Esto es diferente al régimen bajo el cual trabajan los docentes en Alemania (y que también se aplica al Colegio Alexander von Humboldt en Lima). El maestro tiene que asistir puntualmente a sus clases, pero, una vez terminadas sus obligaciones, puede retirarse. Las demás tareas adjuntas a su profesión (preparación de clases, investigación, corrección de trabajos y exámenes, etc., etc.) las puede hacer donde le venga en gana, sin la necesidad de estar atornillado a un lugar viviendo un tiempo muerto a la espera de la hora de salida.

En el Perú persiste la mentalidad explotadora rezago de la colonia, herencia de una república de caudillos y dictadores, y últimamente reforzada por la ideología neoliberal, pensamiento que ni siquiera ha sido aplicado de manera tan descarnada y radical aquí en Alemania como en el Perú, especialmente durante el gobierno del fatídico Fujimori.

Las noticias que leo sobre el Perú a través de Internet no son alentadoras. Se sigue creyendo en el liberalismo exportado por los EE.UU. de Bush como la panacea que traerá la salud económica y el bienestar social a todos los pueblos. Y se sigue aplicando esta ideología de manera cruenta, olvidando que lo esencial es la preocupación por las personas concretas, y no por las variables económicas, donde cada ser humano queda subsumido como una cifra, que entra a veces a engrosar el rubro del costo social, es decir, de los que necesariamente se joderán para que la macroeconomía dé cifras en azul.

Sin embargo, aunque Alemania esté bien en lo social y lo económico, eso también acarrea consigo una caterva de males que pueden ocasionar a largo plazo una descomposición social de proporciones inimaginables. Y de eso quiero hablar.

Son muy pocos los alemanes que declaran tener una conciencia religiosa. Según una encuesta reciente de la revista “Stern”, 45% declaran tener desconfianza hacia la Iglesia católica. 29% creen que la Iglesia católica necesita ser reformada. Es decir, a la mayoría no les importa si la Iglesia católica se reforma o no, porque no les interesa en absoluto lo que suceda con ella.

Un símbolo de esta realidad fue lo que viví yo junto con María Eleana y los niños el Viernes Santo. Desde hace más de veinte años la Misión Católica Italiana en Wuppertal organiza una representación de la Pasión y Muerte de Cristo, qué se efectúa a lo largo de cinco estaciones en Elberfeld, distrito central de la ciudad. Desde que es condenado a muerte, hasta la crucifixión en la ladera de uno de los cerros que bordean Wupertal, el actor que representa a Jesús va cargando la cruz a través de las calles, acompañado de los fieles católicos (italianos y alemanes) en una procesión que este año convocó a unas 4,000 personas. Hay cánticos (en italiano y alemán), mientras una orquesta de vientos va entonando las diversas melodías religiosas. Sin embargo, cuando llegamos al momento cumbre de esta representación, había en ese lugar, un parque que constituye una zona verde elevada con respecto al resto de la ciudad, grupos de jóvenes desperdigados que se habían reunido para pasar un buen día comiendo, bebiendo y cantando. El lugar parecía un basural: botellas, latas, envolturas diseminadas por toda partes, dos fogatas apagadas, y jóvenes de apariencia rebelde, algunas parejas entregándose a sesiones interminables de besos, indiferentes a la multitud creyente que había asistido, mientras el Señor era crucificado en lo alto. Creo que hasta hubo algunas expresiones blasfemas proferidas en señal de desprecio a la procesión viacrúcica.

Si bien no se puede sacar una conclusión generalizada sobre la juventud en estas tierras a partir de los jóvenes reunidos allí, no es infrecuente ver reflejado esto en otros sectores de la sociedad alemana. Se aprovecha los días feriados que el cristianismo ha marcado en el correr de los días para celebrar, pero se permanece indiferente ante aquello que se conmemora. ¿Para qué sirve Dios, cuando ya se tiene todo? El paisaje muestra un panorama de almas desoladas y solitarias, pero eso es invisible ante la presencia avasalladora de un bienestar material del cual no se puede descender, porque hay ciertos mínimos que están garantizados. Y los que viven así, encuentran difícil creer que en el Perú la mayoría esté muy por debajo de esos mínimos.

Esa sensación aletargante de bienestar ha inficionado incluso a los católicos. Es cierto que he conocido a muchos buenos cristianos, comprometidos vitalmente con la Iglesia, con una fidelidad sólida y un deseo de colaborar con el bien de sus hermanos en la fe. Sin embargo, su preocupación parece centrarse solamente en aquellos que se han quedado en la Iglesia, y en mantener vivos los valores y tradiciones cristianas, que todavía despliegan una fuerza enorme expresada a través de símbolos, oraciones, rituales, de una enorme belleza y profundidad. Pero lo que parece haberse perdido es el ímpetu evangelizador. Resulta extraño para muchos católicos alemanes la idea de atraer discípulos de Cristo de otros ámbitos que no sean los cristianos propiamente dichos. Hay como una triste resignación ante el hecho de que la sociedad sea pluralista, donde la adhesión o no a una religión tiene igual carta de ciudadanía, y donde la convivencia pacífica obliga a dejar la fe en el desván de lo privado. De este modo, es poco lo que se hace respecto a lo que nosotros conocemos como “apostolado”.

Aquí estaría nuestro aporte a la Iglesia en Alemania: en poder insuflar conciencia evangelizadora e ímpetu apostólico; en todo lo demás, debemos presentarnos con actitud humilde y aprender, pues hay siglos de tradición cristiana que todavía siguen vivos y que pueden enriquecernos en aquello en lo que somos pobres y carentes.

Tuve la oportunidad de escuchar personalmente al Cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia, el domingo 24 de abril, durante unas Vísperas que presidió en el seminario diocesano, con motivo de la fiesta del patrono de dicho seminario, San Pedro Canisio, jesuita considerado como el segundo evangelizador de Alemania. El primero es San Bonifacio. El Cardenal predicó con un tono paternal y cercano a los presbíteros, seminaristas, teólogos y otros allí reunidos. Su estilo está muy lejos de las solemnidades con las que nuestra imaginación suele revestir a las dignidades eclesiásticas alemanas. Yo había asistido como miembro de la “coral schola” de la Iglesia de San Juan Bautista de Wuppertal. Una “coral schola” es como un coro reducido de varones, que entonan cantos gregorianos y otras melodías sacras. Eramos siete varones, que cantamos todos los salmos y cánticos de las Vísperas. En esta ocasión, el Cardenal habló de la necesidad de evangelizar, e hizo referencia al próximo Encuentro Mundial de Jóvenes con el Santo Padre, a realizarse en Colonia el año 2005. Recalcó sobre manera que lo que los jóvenes iban a querer ver no era solamente un evento bien organizado (lo cual es característico de los alemanes), sino el testimonio de fe que se les pudiera brindar. Y eso es algo que necesita ser resaltado en estas tierras. Pues Cristo las sigue recorriendo, impregnando los momentos festivos del año, ante la indiferencia de muchos que se consideran postcristianos, es decir, no personas que están en contra del cristianismo, sino que han dejado el cristianismo atrás, como rezago de un pasado que debe ser olvidado y superado.

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Como se ha podido notar, está crónica contiene algunas recomendaciones dirigidas a miembros del Movimiento de Vida Cristiana, al cual pertenecían varios de mis lectores. Ha pasado mucho tiempo y representantes de este movimiento eclesial que forma parte de la Familia Sodálite han decidido, a partir del año pasado, hacer acto de presencia institucional en Alemania con la ayuda del P. Sebastian Hannig, un joven sacerdote de la arquidiócesis de Colonia, al cual le fue ofrecido en alguna ocasión —cuando todavía era seminarista— integrarse al Sodalicio de Vida Cristiana —e incluso pasó varios meses en una casa de formación en San Bartolo—, pero finalmente decidió rechazar la oferta y ser ordenado presbítero diocesano en Colonia. Sería interesante saber cuáles fueron las razones que motivaron su decisión de no ser sodálite.

Mis breves recomendaciones siguen siendo válidas y pueden ser consideradas como una contribución para que el Movimiento de Vida Cristiana, que ofrece un estilo de vida cristiano válido dentro del sano pluralismo que caracteriza al Pueblo de Dios, comience con buen pie en estas tierras germanas, sin caer en el error de confundir proselitismo con apostolado. Le deseo buena suerte.

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La escasa información disponible sobre la presencia del Movimiento de Vida Cristiana en Alemania se puede consultar en una página web que está en construcción (en alemán):
http://www.mvc-deutschland.de/index.html