¿QUIÉN QUIERE MATAR AL PAPA FRANCISCO?

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El 5 de noviembre, en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid), el cardenal Francesco Coccopalmerio, hombre próximo a Francisco, soltaba la siguiente bomba: «El Papa puede estar en peligro, porque algunos pueden tener la intención de querer eliminarlo». Y añadía que Bergoglio «no parece percibir este peligro, quizás porque confía en el Señor que está con él y en su ángel de la guarda, que debe ser muy poderoso».

El 12 de noviembre, el P. Juan Carlos Molina, titular de la Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la Lucha contra el Narcotráfico (SEDRONAR) en Argentina cuenta que le dijo en un diálogo al Papa «que se cuide, que lo pueden matar». Bergoglio habría respondido: «Es lo mejor que me puede pasar, y a vos también».

¿Quien querría eliminar a este Papa? Sin duda, las reformas que quiere impulsar han encontrado resistencia de parte de representantes del conservadurismo, que no han tenido reparos en criticarlo abiertamente.

A Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, se le atribuye haber dicho del Papa Pablo VI lo siguiente: «A ver si de una vez nos deja en paz y Dios nuestro Señor, en su infinita misericordia, se lo lleva al cielo». Algo similar habría dicho de Pío XII. Sólo porque no se ajustaron a la agenda personal que él tenía.

Pues es típico de los conservadores pregonar fidelidad al Papa, siempre y cuando el Papa apoye lo que ellos defienden. Pero cuando no es así, se acabó el papismo. Y aunque dudo que alguno se convierta en mano ejecutora, es probable que sientan alivio cómplice si Francisco acaba pronto en la tumba.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 19 de noviembre de 2014)

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FUENTES

Religión Digital
El cardenal italiano Coccopalmerio asegura que “el Papa puede estar en peligro” (5 de noviembre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/11/05/el-cardenal-italiano-coccopalmerio-asegura-que-el-papa-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo.shtml
El Papa, a un sacerdote argentino: “Que me maten es lo mejor que me puede pasar” (12 de noviembre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/11/12/el-papa-a-un-sacerdote-argentino-que-me-maten-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo.shtml

La cita de Josemaría Escrivá de Balaguer se puede leer en el libro que escribió quien fuera secretaria personal suya, María del Carmen Tapia, con el título de Tras el umbral: Una vida en el Opus Dei (Barcelona: Ediciones B, 1992; ver http://www.opuslibros.org/PDF/tras_umbral.pdf).

Sobre el conflicto que mantuvo Escrivá de Balaguer con el Papa Pablo VI, vale la pena reproducir los siguientes textos:

Apenas elegido Juan XXIII ya se vislumbraba en Roma que el anciano pontífice transitorio tenía en su mente reformas importantes. Su política de nombramientos y sus relaciones con el mundo civil iniciaba una apertura que finalmente se tradujo en la convocatoria del Concilio. Aquello puso nervioso a Escrivá, quien no se recataba de decir en privado y de insinuar en público que la Iglesia estaba entrando en una peligrosa vía, llegando a confiar a alguno de sus hijos que él pensaba que el mismo diablo se había instalado en la cabeza de la Iglesia.

La confrontación entre los nuevos vientos eclesiales y la fundación de Escrivá se puso de manifiesto a lo largo de todo el Concilio al que asistieron algunos miembros de la Obra sin que sus puntos de vista, alineados con la facción más conservadora de la reunión, sirviera de mucho para impedir el triunfo de las tesis progresistas. Pero la principal consecuencia fue la paulatina insistencia de Escrivá en negar vigencia a la doctrina del Concilio dentro de la Obra. No sólo se prohibía internamente la lectura y el comentario de los documentos conciliares, sino que se tomaron disposiciones en su contra. Por ejemplo, mientras el Concilio hizo énfasis en las lenguas vernáculas para las celebraciones litúrgicas, Escrivá dispuso una intensificación del latín.

Paralelamente, tuvo algunos incidentes con clérigos eminentes. Uno de los que no gozaba de su predilección era Monseñor Montini, a quien había conocido de joven sustituto en la Secretaría de Estado de Pío XII. Montini no apreciaba la fogosidad y el talante de Escrivá y tenía serias dudas respecto al apostolado de la Obra. Por aquellos años, 1956 y 57, ya se había producido la entrada de las gentes del Opus en la política española y algunos obispos italianos tenían un gran temor de que se produjera una comparación, siquiera fuera simbólica, entre los movimientos católicos democráticos, como la democracia cristiana y los grupos confesionales que apoyaran las dictaduras. Para ellos, el Opus estaba sosteniendo el franquismo, odiado en Europa, y eso perjudicaba su reconocimiento canónico. A tal extremo llegó la confrontación que cuando Montini fue nombrado arzobispo de Milán negó a Escrivá los permisos oportunos para abrir una residencia. Como contrapartida, Escrivá le dedicaba sus más duros dicterios, que subieron de tono cuando Montini protestó al gobierno español por la condena a muerte de Grimau. Escrivá, desde su patriotismo visceral, le reprochaba una injerencia intolerable en los asuntos españoles.

Lo cierto es que la confrontación se mantuvo durante el resto de la vida de Escrivá, más aún cuanto que fue precisamente Montini el llamado a sustituir en el pontificado a Juan XXIII.

“Recuerdo —cuenta Antonio Pérez— lo que pasó el día de la elección del que luego sería Pablo VI. Yo estaba en Roma porque me había invitado Antoniutti a acompañarle. Incluso me había invitado a entrar con él en el cónclave, lo que no gustó demasiado al padre Escrivá. Se hablaba de Antoniutti como uno de los papables y eso nos confortaba porque él era cardenal protector de la Obra y uno de los eclesiásticos más cercanos a nosotros. Yo, que por fin no entré en el cónclave, volví a casa después de ver la fumata en San Pedro y al entrar, el Padre, en presencia de chicos jóvenes de la Obra, me echó una gran bronca, como si yo hubiera sido el culpable de que fuera elegido Montini. En el fondo se desahogó conmigo de su frustración y puso verde a Montini, acusándole de masón y otras lindezas. Estaba muy excitado y previno que todos los que habían cooperado en esa elección se iban a condenar al infierno.”

(Alberto Moncada, Historia oral del Opus Dei, Barcelona: Plaza & Janés, 1987; ver http://opuslibros.org/historia_oral.pdf)

La versión oficial del Opus Dei ha sido y es que “Monseñor amaba mucho al Papa”. Consta, sin embargo, por muchas personas que le trataron, que en las épocas en que el Opus Dei tenía dificultades para obtener el reconocimiento de la Iglesia, Escrivá hablaba en tono despectivo del Pontífice reinante en aquel momento. Criticaba duramente a Pío XII, se reía de Juan XXIII y de Pablo VI llegó a decir, según varios ex-miembros de la Obra me han contado, que “Dudo de su salvación”. Una ex-numeraria me contó que cuando invitaba a comer a un cardenal, se mandaba servir él primero y solía decirles a sus “hijas”: “Papas y Cardenales hay muchos. Fundador del Opus Dei hay sólo uno”.

(Luis Carandell, Vida y milagros de Mons. Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, Barcelona: Laia, 1975; ver http://www.opuslibros.org/vida_milagros.pdf)

Una visión más detallada y minuciosa de las relaciones entre Escrivá de Balaguer y Pablo VI, a partir de un análisis lo más neutro y objetivo posible, se puede leer en Joan Estruch, Santos y pillos: El Opus Dei y sus paradojas, Barcelona: Herder, 1963; ver http://opuslibros.org/PDF/sp.pdf.

UNA SECTA CATÓLICA

Consagradas miguelianas de Orden y Mandato de San Miguel Arcángel

Consagradas miguelianas de Orden y Mandato de San Miguel Arcángel

Mediante comunicado del 9 de octubre de 2014, el obispado de Tui-Vigo (Galicia, España) hizo público que el 16 de abril del presente año había apartado de sus funciones al fundador y presidente de la asociación diocesana de fieles Orden y Mandato de San Miguel Arcángel, el laico Miguel Rosendo, debido a acusaciones en torno a su conducta moral. Que incluiría abusos sexuales, según pudo indagar la prensa.

La asociación, formada por familias, jóvenes, matrimonios y consagrados miguelianos y consagradas miguelianas —en sus propias palabras— «promueve entre sus miembros un profundo sentido del apostolado desde el espíritu de la familia cristiana. Como hijos de la Santa Madre Iglesia, con ayuda de nuestra devoción al Arcángel San Miguel, nuestro patrón, y la intercesión de la Inmaculada Concepción vivimos nuestra fe alimentándonos en la Santa Misa y formándonos en el Catecismo de la Iglesia Católica».

Sin embargo, por más aprobación eclesial que tuviera, funcionaba prácticamente como una secta. Idealización idolátrica del fundador, dependencia afectiva fomentada por él mismo, un estilo de vida entre sus miembros ajeno a cómo se vive en el mundo, ideología religiosa fundamentalista, fanatismo proselitista e impedimentos de los padres para contactar a sus hijos son los ingredientes de este menjunje conservador, con apariencia de fidelidad eclesial y búsqueda de santidad, pero con evidente sabor sectario y un innegable fondo de turbiedad.

Actualmente el grupo ha quedado reducido a su mínima expresión, pasando de casi 400 miembros a sólo una treintena. Sólo esperamos que algo similar ocurra con otras sectas católicas, pues aunque cuenten con aprobación eclesial, deben ser investigadas por el daño producido a las personas y sus familias.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 12 de noviembre de 2014)

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FUENTES

Diócesis de Tui-Vigo
Nota sobre la Asociación Orden y Mandato de S. Miguel Arcángel (9 de octubre de 2014)
http://www.diocesetuivigo.org/castellano/informacion/noticias/ano2014/octubre%2014/nota%20miguel%20arcangel.html

El Mundo (España)
‘Miguel montó un edén de religiosas’ (20/10/2014)
http://www.elmundo.es/espana/2014/10/20/544446bdca4741b5048b457d.html
‘Miguel tenía sexo para purificarlas’ (22/10/2014)
http://www.elmundo.es/espana/2014/10/22/5446b8c9268e3ec77e8b458b.html

Religión Digital
Orden y Mandato de San Miguel Arcángel, una secta católica en Vigo (20 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/10/20/orden-y-mandato-de-san-miguel-arcangel-una-secta-catolica-en-vigo-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml
Un juzgado de Tui abre diligencias contra Orden y Mandato de San Miguel (23 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/10/23/un-juzgado-de-tui-abre-diligencias-contra-orden-y-mandato-de-san-miguel-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml
Familiares de miembros de Orden y Mandato acusan a la Iglesia de amparar el “secuestro” de sus hijos (30 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/10/30/familiares-de-miembros-de-orden-y-mandato-acusan-a-la-iglesia-de-amparar-el-secuestro-de-sus-hijos-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml
Testimonio de la madre de una monja ‘migueliana’: “Que alguien de la Iglesia nos ayude” (3 de noviembre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/11/03/testimonio-de-la-madre-de-una-monja-migueliana-que-alguien-de-la-iglesia-nos-ayude.shtml

ACI Prensa
Abandona modelaje y televisión por la vida religiosa: “El Señor me hizo casting y no pude decir que no” (01 May. 14)
https://www.aciprensa.com/noticias/abandona-modelaje-y-television-por-la-vida-religiosa-el-senor-me-hizo-casting-y-no-pude-decir-que-no-91034/
Según muestra esta nota informativa, ACI Prensa tenía conocimiento de la existencia de Orden y Mandato de San Miguel Arcángel. Parece que para esta agencia informativa es noticia que una joven mujer con una carrera prometedora en los medios de comunicación abandone todo para unirse a un grupo religioso de poca monta, pero es absolutamente irrelevante que el mismo grupo sea intervenido e investigado por las autoridades eclesiales y el fundador sea apartado de sus funciones debido a una conducta moral escandalosa. Como ya es costumbre en el tipo de periodismo que practica la agencia, se ha omitido toda información al respecto. ¿No tendrá Alejandro Bermúdez tal vez rabo de paja?

EL COMPAÑERO FRANCISCO

El Papa Francisco con Evo Morales, Presidente de Bolivia, durante el Encuentro de Movimientos Populares

El Papa Francisco con Evo Morales, Presidente de Bolivia, durante el Encuentro Mundial de Movimientos Populares

Cuando el Papa Francisco describió el llamado del Señor que todo cristiano está invitado a aceptar como «salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio», se trataba de una manera audaz de plantear la misión cristiana, por lo menos en boca de un Sumo Pontífice. Era un rechazo del estilo de vida burgués que llevan muchos católicos, incluyendo curas y obispos.

Francisco, bajo el patrocinio del Pontificio Consejo “Justicia y Paz” y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, convocó el 28 de octubre en el Vaticano a representantes vivos de esas periferias en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares.

Allí les dirigió estas palabras: «Aquí hay cartoneros, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, constructores, mineros, obreros de empresas recuperadas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que se les niega la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable. Hoy quiero unir mi voz a la suya y acompañarlos en su lucha».

Son tan sólo algunas palabras de un emotivo discurso que podría haber pronunciado un dirigente social comprometido con su pueblo.

Recientemente, el cardenal Raymond Burke, adalid de los conservadores, declaró a la revista Vida Nueva: «Hay una fuerte sensación de que la Iglesia está como una nave sin timón». Y el mismo Francisco le confesó a un obispo amigo suyo, según cuenta el jesuita González Faus: «la derecha eclesial me está despellejando. Me acusan de desacralizar el papado».

Adelante, compañero Francisco, el pueblo avanza seguro de que la Iglesia pocas veces ha estado en mejores manos.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 5 de noviembre de 2014)

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El Encuentro Mundial de Movimientos Populares se realizó a lo largo de tres días, del 27 al 29 de octubre de este año. Pero el momento central lo constituyó el discurso del Papa que, por su importancia, reproduzco a continuación en su totalidad.

Buenos días de nuevo, estoy contento de estar entre ustedes, además les digo una confidencia, es la primera vez que bajo acá, nunca había venido. Como les decía, tengo mucha alegría y les doy una calurosa bienvenida.

Gracias por haber aceptado esta invitación para debatir tantos graves problemas sociales que aquejan al mundo hoy, ustedes que sufren en carne propia la desigualdad y la exclusión. Gracias al Cardenal Turkson por su acogida. Gracias, Eminencia por su trabajo y sus palabras.

Este encuentro de Movimientos Populares es un signo, es un gran signo: vinieron a poner en presencia de Dios, de la Iglesia, de los pueblos, una realidad muchas veces silenciada. ¡Los pobres no sólo padecen la injusticia sino que también luchan contra ella!

No se contentan con promesas ilusorias, excusas o coartadas. Tampoco están esperando de brazos cruzados la ayuda de ONGs, planes asistenciales o soluciones que nunca llegan o, si llegan, llegan de tal manera que van en una dirección o de anestesiar o de domesticar. Esto es medio peligroso. Ustedes sienten que los pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian, trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar.

Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre, yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra, no se puede decir; pero es una palabra mucho más que algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas, la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida, en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares.

Este encuentro nuestro no responde a una ideología. Ustedes no trabajan con ideas, trabajan con realidades como las que mencioné y muchas otras que me han contado… tienen los pies en el barro y las manos en la carne. ¡Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha! Queremos que se escuche su voz que, en general, se escucha poco. Tal vez porque molesta, tal vez porque su grito incomoda, tal vez porque se tiene miedo al cambio que ustedes reclaman, pero sin su presencia, sin ir realmente a las periferias, las buenas propuestas y proyectos que a menudo escuchamos en las conferencias internacionales se quedan en el reino de la idea, es mi proyecto.

No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos. Qué triste ver cuando detrás de supuestas obras altruistas, se reduce al otro a la pasividad, se lo niega o peor, se esconden negocios y ambiciones personales: Jesús les diría hipócritas. Qué lindo es en cambio cuando vemos en movimiento a Pueblos, sobre todo, a sus miembros más pobres y a los jóvenes. Entonces sí se siente el viento de promesa que aviva la ilusión de un mundo mejor. Que ese viento se transforme en vendaval de esperanza. Ese es mi deseo.

Este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos, pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo. Es extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista.

No se entiende que el amor a los pobres está al centro del Evangelio. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la doctrina social de la Iglesia. Voy a detenerme un poco en cada uno de éstos porque ustedes los han elegido como consigna para este encuentro.

Tierra. Al inicio de la creación, Dios creó al hombre, custodio de su obra, encargándole de que la cultivara y la protegiera. Veo que aquí hay decenas de campesinos y campesinas, y quiero felicitarlos por custodiar la tierra, por cultivarla y por hacerlo en comunidad. Me preocupa la erradicación de tantos hermanos campesinos que sufren el desarraigo, y no por guerras o desastres naturales. El acaparamiento de tierras, la desforestación, la apropiación del agua, los agrotóxicos inadecuados, son algunos de los males que arrancan al hombre de su tierra natal. Esta dolorosa separación, que no es sólo física, sino existencial y espiritual, porque hay una relación con la tierra que está poniendo a la comunidad rural y su peculiar modo de vida en notoria decadencia y hasta en riesgo de extinción.

La otra dimensión del proceso ya global es el hambre. Cuando la especulación financiera condiciona el precio de los alimentos tratándolos como a cualquier mercancía, millones de personas sufren y mueren de hambre. Por otra parte se desechan toneladas de alimentos. Esto constituye un verdadero escándalo. El hambre es criminal, la alimentación es un derecho inalienable. Sé que algunos de ustedes reclaman una reforma agraria para solucionar alguno de estos problemas, y déjenme decirles que en ciertos países, y acá cito el Compendio de la Doctrina Social de la IGLESIA, “la reforma agraria es además de una necesidad política, una obligación moral” (CDSI, 300).

No lo digo solo yo, está en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Por favor, sigan con la lucha por la dignidad de la familia rural, por el agua, por la vida y para que todos puedan beneficiarse de los frutos de la tierra.

Segundo, Techo. Lo dije y lo repito: una casa para cada familia. Nunca hay que olvidarse que Jesús nació en un establo porque en el hospedaje no había lugar, que su familia tuvo que abandonar su hogar y escapar a Egipto, perseguida por Herodes. Hoy hay tantas familias sin vivienda, o bien porque nunca la han tenido o bien porque la han perdido por diferentes motivos. Familia y vivienda van de la mano. Pero, además, un techo, para que sea hogar, tiene una dimensión comunitaria: y es el barrio… y es precisamente en el barrio donde se empieza a construir esa gran familia de la humanidad, desde lo más inmediato, desde la convivencia con los vecinos. Hoy vivimos en inmensas ciudades que se muestran modernas, orgullosas y hasta vanidosas. Ciudades que ofrecen innumerables placeres y bienestar para una minoría feliz… pero se le niega el techo a miles de vecinos y hermanos nuestros, incluso niños, y se los llama, elegantemente, “personas en situación de calle”. Es curioso como en el mundo de las injusticias, abundan los eufemismos. No se dicen las palabras con la contundencia y la realidad se busca en el eufemismo. Una persona, una persona segregada, una persona apartada, una persona que está sufriendo la miseria, el hambre, es una persona en situación de calle: palabra elegante ¿no? Ustedes busquen siempre, por ahí me equivoco en alguno, pero en general, detrás de un eufemismo hay un delito.

Vivimos en ciudades que construyen torres, centros comerciales, hacen negocios inmobiliarios… pero abandonan a una parte de sí en las márgenes, las periferias. ¡Cuánto duele escuchar que a los asentamientos pobres se los margina o, peor, se los quiere erradicar! Son crueles las imágenes de los desalojos forzosos, de las topadoras derribando casillas, imágenes tan parecidas a las de la guerra. Y esto se ve hoy.

Ustedes saben que en las barriadas populares donde muchos de ustedes viven subsisten valores ya olvidados en los centros enriquecidos. Los asentamientos están bendecidos con una rica cultura popular: allí el espacio público no es un mero lugar de tránsito sino una extensión del propio hogar, un lugar donde generar vínculos con los vecinos. Qué hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integración un nuevo factor de desarrollo. Qué lindas son las ciudades que, aun en su diseño arquitectónico, están llenas de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro. Por eso, ni erradicación ni marginación: Hay que seguir en la línea de la integración urbana. Esta palabra debe desplazar totalmente a la palabra erradicación, desde ya, pero también esos proyectos que pretender barnizar los barrios pobres, aprolijar las periferias y maquillar las heridas sociales en vez de curarlas promoviendo una integración auténtica y respetuosa. Es una especie de arquitectura de maquillaje ¿no? Y va por ese lado. Sigamos trabajando para que todas las familias tengan una vivienda y para que todos los barrios tengan una infraestructura adecuada (cloacas, luz, gas, asfalto, y sigo: escuelas, hospitales o salas de primeros auxilios, club deportivo y todas las cosas que crean vínculos y que unen, acceso a la salud -lo dije- y a la educación y a la seguridad en la tenencia.

Tercero, Trabajo. No existe peor pobreza material – me urge subrayarlo-, no existe peor pobreza material, que la que no permite ganarse el pan y priva de la dignidad del trabajo. El desempleo juvenil, la informalidad y la falta de derechos laborales no son inevitables, son resultado de una previa opción social, de un sistema económico que pone los beneficios por encima del hombre, si el beneficio es económico, sobre la humanidad o sobre el hombre, son efectos de una cultura del descarte que considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar.

Hoy, al fenómeno de la explotación y de la opresión se le suma una nueva dimensión, un matiz gráfico y duro de la injusticia social; los que no se pueden integrar, los excluidos son desechos, “sobrantes”. Esta es la cultura del descarte y sobre esto quisiera ampliar algo que no tengo escrito pero se me ocurre recordarlo ahora. Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios dinero y no el hombre, la persona humana. Sí, al centro de todo sistema social o económico tiene que estar la persona, imagen de Dios, creada para que fuera el denominador del universo. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero sucede esta trastocación de valores.

Y, para graficar, recuerdo una enseñanza de alrededor del año 1200. Un rabino judío explicaba a sus feligreses la historia de la torre de babel y entonces contaba cómo, para construir esta torre de babel, había que hacer mucho esfuerzo había que fabricar los ladrillos, para fabricar los ladrillos había que hacer el barro y traer la paja, y amasar el barro con la paja, después cortarlo en cuadrado, después hacerlo secar, después cocinarlo, y cuando ya estaban cocidos y fríos, subirlos para ir construyendo la torre.

Si se caía un ladrillo, era muy caro el ladrillo con todo este trabajo, si se caía un ladrillo era casi una tragedia nacional. Al que lo dejaba caer lo castigaban o lo suspendían o no sé lo que le hacían, y si caía un obrero no pasaba nada. Esto es cuando la persona está al servicio del dios dinero y esto lo contaba un rabino judío en el año 1200 explicaba estas cosas horribles.

Y respecto al descarte también tenemos que ser un poco atentos a lo que sucede en nuestra sociedad. Estoy repitiendo cosas que he dicho y que están en la Evangelii Gaudium. Hoy día, se descartan los chicos porque el nivel de natalidad en muchos países de la tierra ha disminuido o se descartan los chicos por no tener alimentación o porque se les mata antes de nacer, descarte de niños.

Se descartan los ancianos, porque, bueno, no sirven, no producen, ni chicos ni ancianos producen, entonces con sistemas más o menos sofisticados se les va abandonando lentamente, y ahora, como es necesario en esta crisis recuperar un cierto equilibrio, estamos asistiendo a un tercer descarte muy doloroso, el descarte de los jóvenes. Millones de jóvenes, yo no quiero decir la cifra porque no la sé exactamente y la que leí me parece un poco exagerada, pero millones de jóvenes descartados del trabajo, desocupados.

En los países de Europa, y estas si son estadísticas muy claras, acá en Italia, pasó un poquitito del 40% de jóvenes desocupados; ya saben lo que significa 40% de jóvenes, toda una generación, anular a toda una generación para mantener el equilibrio. En otro país de Europa está pasando el 50% y en ese mismo país del 50% en el sur el 60%, son cifras claras, óseas del descarte. Descarte de niños, descarte de ancianos, que no producen, y tenemos que sacrificar una generación de jóvenes, descarte de jóvenes, para poder mantener y reequilibrar un sistema en el cual en el centro está el dios dinero y no la persona humana.

Pese a esto, a esta cultura del descarte, a esta cultura de los sobrantes, tantos de ustedes, trabajadores excluidos, sobrantes para este sistema, fueron inventando su propio trabajo con todo aquello que parecía no poder dar más de sí mismo… pero ustedes, con su artesanalidad, que les dio Dios… con su búsqueda, con su solidaridad, con su trabajo comunitario, con su economía popular, lo han logrado y lo están logrando…. Y déjenme decírselo, eso además de trabajo, es poesía. Gracias.

Desde ya, todo trabajador, esté o no esté en el sistema formal del trabajo asalariado, tiene derecho a una remuneración digna, a la seguridad social y a una cobertura jubilatoria. Aquí hay cartoneros, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, constructores, mineros, obreros de empresas recuperadas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que se les niega la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable. Hoy quiero unir mi voz a la suya y acompañarlos en su lucha.

En este Encuentro, también han hablado de la Paz y de Ecología. Es lógico: no puede haber tierra, no puede haber techo, no puede haber trabajo si no tenemos paz y si destruimos el planeta. Son temas tan importantes que los Pueblos y sus organizaciones de base no pueden dejar de debatir. No pueden quedar sólo en manos de los dirigentes políticos. Todos los pueblos de la tierra, todos los hombres y mujeres de buena voluntad, tenemos que alzar la voz en defensa de estos dos preciosos dones: la paz y la naturaleza. La hermana madre tierra como la llamaba San Francisco de Asís.

Hace poco dije, y lo repito, que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas. Hay sistemas económicos que para sobrevivir deben hacer la guerra. Entonces se fabrican y se venden armas y, con eso los balances de las economías que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del dinero, obviamente quedan saneadas. Y no se piensa en los niños hambrientos en los campos de refugiados, no se piensa en los desplazamientos forzosos, no se piensa en las viviendas destruidas, no se piensa, desde ya, en tantas vidas segadas. Cuánto sufrimiento, cuánta destrucción, cuánto dolor. Hoy, queridos hermanas y hermanos, se levanta en todas las partes de la tierra, en todos los pueblos, en cada corazón y en los movimientos populares, el grito de la paz: ¡Nunca más la guerra!

Un sistema económico centrado en el dios dinero necesita también saquear la naturaleza, saquear la naturaleza, para sostener el ritmo frenético de consumo que le es inherente. El cambio climático, la pérdida de la biodiversidad, la desforestación ya están mostrando sus efectos devastadores en los grandes cataclismos que vemos, y los que más sufren son ustedes, los humildes, los que viven cerca de las costas en viviendas precarias o que son tan vulnerables económicamente que frente a un desastre natural lo pierden todo. Hermanos y hermanas: la creación no es una propiedad, de la cual podemos disponer a nuestro gusto; ni mucho menos, es una propiedad sólo de algunos, de pocos: la creación es un don, es un regalo, un don maravilloso que Dios no ha dado para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con respeto y gratitud. Ustedes quizá sepan que estoy preparando una encíclica sobre Ecología: tengan la seguridad que sus preocupaciones estarán presentes en ella. Les agradezco, aprovecho para agradecerles, la carta que me hicieron llegar los integrantes de la Vía Campesina, la Federación de Cartoneros y tantos otros hermanos al respecto.

Hablamos de la tierra, de trabajo, de techo… hablamos de trabajar por la paz y cuidar la naturaleza… Pero ¿por qué en vez de eso nos acostumbramos a ver como se destruye el trabajo digno, se desahucia a tantas familias, se expulsa a los campesinos, se hace la guerra y se abusa de la naturaleza? Porque en este sistema se ha sacado al hombre, a la persona humana, del centro y se lo ha reemplazado por otra cosa. Porque se rinde un culto idolátrico al dinero. Porque se ha globalizado la indiferencia!, se ha globalizado la indiferencia: a mí ¿qué me importa lo que les pasa a otros mientras yo defienda lo mío? Porque el mundo se ha olvidado de Dios, que es Padre; se ha vuelto huérfano porque dejó a Dios de lado.

Algunos de ustedes expresaron: Este sistema ya no se aguanta. Tenemos que cambiarlo, tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro y que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que necesitamos. Hay que hacerlo con coraje, pero también con inteligencia. Con tenacidad, pero sin fanatismo. Con pasión, pero sin violencia. Y entre todos, enfrentando los conflictos sin quedar atrapados en ellos, buscando siempre resolver las tensiones para alcanzar un plano superior de unidad, de paz y de justicia. Los cristianos tenemos algo muy lindo, una guía de acción, un programa, podríamos decir, revolucionario. Les recomiendo vivamente que lo lean, que lean las bienaventuranzas que están en el capítulo 5 de San Mateo y 6 de San Lucas, (cfr. Mt 5, 3 y Lc 6, 20) y que lean el pasaje de Mateo 25. Se los dije a los jóvenes en Río de Janeiro, con esas dos cosas tiene el programa de acción.

Sé que entre ustedes hay personas de distintas religiones, oficios, ideas, culturas, países, continentes. Hoy están practicando aquí la cultura del encuentro, tan distinta a la xenofobia, la discriminación y la intolerancia que tantas veces vemos. Entre los excluidos se da ese encuentro de culturas donde el conjunto no anula la particularidad, el conjunto no anula la particularidad. Por eso a mí me gusta la imagen del poliedro, una figura geométrica con muchas caras distintas. El poliedro refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan la originalidad. Nada se disuelve, nada se destruye, nada se domina, todo se integra, todo se integra. Hoy también están buscando esa síntesis entre lo local y lo global. Sé que trabajan día tras día en lo cercano, en lo concreto, en su territorio, su barrio, su lugar de trabajo: los invito también a continuar buscando esa perspectiva más amplia, que nuestros sueños vuelen alto y abarquen el todo.

De ahí que me parece importante esa propuesta que algunos me han compartido de que estos movimientos, estas experiencias de solidaridad que crecen desde abajo, desde el subsuelo del planeta, confluyan, estén más coordinadas, se vayan encontrando, como lo han hecho ustedes en estos días. Atención, nunca es bueno encorsetar el movimiento en estructuras rígidas, por eso dije encontrarse, mucho menos es bueno intentar absorberlo, dirigirlo o dominarlo; movimientos libres tiene su dinámica propia, pero sí, debemos intentar caminar juntos. Estamos en este salón, que es el salón del Sínodo viejo, ahora hay uno nuevo, y sínodo quiere decir precisamente “caminar juntos”: que éste sea un símbolo del proceso que ustedes han iniciado y que están llevando adelante.

Los movimientos populares expresan la necesidad urgente de revitalizar nuestras democracias, tantas veces secuestradas por innumerables factores. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin la participación protagónica de las grandes mayorías y ese protagonismo excede los procedimientos lógicos de la democracia formal. La perspectiva de un mundo de paz y justicia duraderas nos reclama superar el asistencialismo paternalista, nos exige crear nuevas formas de participación que incluya a los movimientos populares y anime las estructuras de gobiernos locales, nacionales e internacionales con ese torrente de energía moral que surge de la incorporación de los excluidos en la construcción del destino común. Y esto con ánimo constructivo, sin resentimiento, con amor.

Yo los acompaño de corazón en ese camino. Digamos juntos desde el corazón: Ninguna familia sin vivienda, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos, ninguna persona sin la dignidad que da el trabajo. Queridos hermanas y hermanos: sigan con su lucha, nos hacen bien a todos. Es como una bendición de humanidad. Les dejo de recuerdo, de regalo y con mi bendición, unos rosarios que fabricaron artesanos, cartoneros y trabajadores de la economía popula de América Latina.

Y en este acompañamiento rezo por ustedes, rezo con ustedes y quiero pedirle a nuestro Padre Dios que los acompañe y los bendiga, que los colme de su amor y los acompañe en el camino dándoles abundantemente esa fuerza que nos mantiene en pie: esa fuerza es la esperanza, la esperanza que no defrauda, gracias.

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FUENTES

Religión Digital
Francisco: “Reclamar tierra, techo y trabajo no es comunista, es la doctrina social de la Iglesia” (28 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/28/francisco-reclamar-tierra-techo-y-trabajo-no-es-comunista-es-la-doctrina-social-de-la-iglesia-religion-iglesia-vaticano-movimientos-populares.shtml

Vida Nueva
Raymond Leo Burke: “A muchos les parece que la nave de la Iglesia ha perdido la brújula” (30.10.2014)
http://www.vidanueva.es/2014/10/30/raymond-leo-burke-a-muchos-les-parece-que-la-nave-de-la-iglesia-ha-perdido-la-brujula/

José Ignacio González Faus
¿Desacralizar el papado? (20.10.2014)
http://blogs.periodistadigital.com/miradas-cristianas.php/2014/10/20/idesacralizar-el-papado-

La Declaración Final del Encuentro Mundial de Movimientos Populares se puede leer aquí:
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/30/religion-iglesia-vaticano-solidaridad-papa-francisco-excluidos-sistema-pobres-hoac-encuentro-movimientos-populares-vaticano.shtml

LA PRENSA CHICHA CATÓLICA

Alejandro Bermúdez, director de ACI Prensa

Alejandro Bermúdez, director de ACI Prensa

El 19 de junio de 2014 en el lujoso hotel Sheraton de Charlotte (Carolina del Norte, EE.UU.), Michael Warsaw, presidente de EWTN Global Catholic Network —la cadena televisiva católica con mayor presencia mediática a nivel mundial—, anunció su fusión con ACI Prensa, la agencia católica de noticias online de mayor difusión en el mundo hispanohablante, aunque también tiene versiones en inglés y portugués.

Un gran acontecimiento que careció de interés para los medios en general, pues prácticamente los únicos que informaron al respecto fueron EWTN y la misma ACI Prensa. No es de extrañar, pues la calidad periodística de la agencia dirigida por el pintoresco Alejandro Bermúdez —quien a través de su cuenta de Twitter insulta en todos los colores a quien tenga una opinión discrepante con la suya— no va a la par con el ruido que hace.

Ciñéndose a una ideología conservadora y retrógrada y subordinándose a meros fines propagandísticos, la agencia suele manipular la información sobre los hechos, con titulares sensacionalistas que no se sustentan en el contenido de la noticia, además de omitir datos relevantes. La falta de análisis es consuetudinaria, pues allí no se invita a utilizar el cerebro sino a resignar la inteligencia.

Además, no faltan temas propios de toda prensa chicha que se respete: congresos de exorcistas, misas negras, robos sacrílegos, posesiones demoníacas, herejías inventadas, violadores musulmanes, asesinos islámicos, desviaciones morales relacionadas casi exclusivamente con lo sexual, sobrevivientes de abortos, conversiones milagrosas, supuestas conspiraciones en contra de la Iglesia católica, la familia tradicional, los valores morales, etc. Y sobre todo, la homosexualidad presentada obsesivamente como perversión.

En fin, cualquier cosa menos periodismo serio y profesional.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 29 de octubre de 2014)

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Dónde resalta sobremanera el amarillismo de ACI Prensa es en los Puntos de Vista, audiocomentarios de Alejandro Bermúdez sobre diversos temas de actualidad. En un lenguaje coloquial que roza a veces lo vulgar, el director de ACI Prensa hace despliegue sin tapujos de su homofobia, islamofobia, antifeminismo, conservadurismo, intolerancia y fanatismo fundamentalista. Análisis profundos no los hay, pero sí especulaciones grandilocuentes sazonadas con buenas dosis de ignorancia. Allí se podrá encontrar desde la descripción de una penetración anal —a fin de demostrar lo perverso que es ser homosexual— hasta explicaciones de por qué es pecado grave cuestionar la ley de propiedad intelectual y hacer copias de obras registradas. Allí Bermúdez dispara contra todo lo que no vaya de acuerdo con su ideología cavernaria: desde los tradicionalistas —a quienes critica haciendo gala de un saber teológico que no posee— hasta los teólogos de la liberación —a quienes condena lapidariamente, al margen de que tanto el Papa Francisco como su predecesor, Benedicto XVI, así como el actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller, consideren que se trata de una reflexión teológica válida con derecho de ciudadanía en la Iglesia—. Sólo esperamos que algún día el Sr. Bermúdez reflexione y tenga en cuenta el daño que le hace a la imagen pública de la Iglesia con el esperpento de periodismo que practica a diario. En fin, la esperanza es lo único que nos queda y lo último que se pierde.

COMPLOTANDO CONTRA EL PAPA

cardenalesCuenta el diario italiano La Repubblica en su edición del domingo que unos cardenales conservadores fueron a ver en secreto al Papa emérito Joseph Ratzinger para que interviniera contra la política que estaba siguiendo el Papa Francisco en el Sínodo de Familia, a lo cual Ratzinger respondió: «Yo no soy el Papa, no se dirijan a mí». Luego le envío un mensaje a Bergoglio, informándole sobre estas presiones y ofreciéndole su ayuda teológica.

La semana pasada el ala conservadora de la Iglesia —un grupo no mayoritario pero sí muy ruidoso a nivel mediático— intentó una ofensiva para eliminar los planteamientos novedosos del primer documento publicado por el Sínodo, sobre todo aquellos referentes al reconocimiento de valores positivos en las parejas de hecho o sólo casadas civilmente, el acceso de los divorciados vueltos a casar a la comunión y el reconocimiento del aporte que las personas homosexuales pueden brindar a la Iglesia.

Si bien hubo una redacción más moderada, no lograron eliminarlos y fueron incluidos en el último documento de trabajo. De los 62 puntos, sólo tres no alcanzaron la mayoría calificada de dos tercios de los votos (67%), aunque sí mayoría simple: la comunión a los divorciados vueltos a casar (57%), la comunión espiritual de los mismos (62%) y la aceptación de los homosexuales (65%).

Aun cuando ACI Prensa, uno de los medios de resonancia de la salmuera conservadora, mienta con un titular como “Propuestas de comunión a divorciados y aceptación de homosexualismo rechazadas en votación del Sínodo” (18 Oct. 14), lo cierto es que el Sínodo de Familia ha abierto una senda frente a la cual no hay vuelta atrás.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 22 de octubre de 2014)

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FUENTES

ACI Prensa
Propuestas de comunión a divorciados y aceptación de homosexualismo rechazadas en votación del Sínodo (18 Oct. 14)
https://www.aciprensa.com/noticias/propuestas-de-comunion-a-divorciados-y-aceptacion-de-homosexualismo-rechazadas-en-votacion-del-sinodo-77370/
Como suele suceder en ACI Prensa, el titular sensacionalista y manipulador no se ve sustentado por el contenido mismo de la noticia publicada.

Religión Digital
Francisco abre la Iglesia de la misericordia a divorciados, gays y parejas de hecho (18 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/10/22/francisco-el-ganador-del-sinodo-iglesia-religion-dios-jesus-papa-francisco-sinodo-roma.shtml
El lobby ultraconservador trató de utilizar a Benedicto XVI para maniobrar contra Francisco (19 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/19/el-lobby-ultraconservador-trato-de-utilizar-a-benedicto-xvi-para-maniobrar-contra-francisco-religion-iglesia-sinodo-familia-gays-divorciados.shtml

Sandro Magister (en l’Espresso)
La verdadera historia de este sínodo. Director, ejecutores, ayudantes (17.10.2014)
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350897?sp=y
En este artículo, el vaticanista italiano dice lo siguiente: «Tanto la apertura a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil —y, por lo tanto, la admisión por parte de la Iglesia de las segundas nupcias— como el impresionante cambio de paradigma en el tema de la homosexualidad introducido en la “Relatio post disceptationem”, no habrían sido posibles sin una serie de pasos hábilmente calculados por quien tenía, y tiene, el control de los procedimientos». Evidentemente se refiere al Papa Francisco, a quien presenta como un hábil estratega mediático que ha sabido maniobrar con el fin de lograr cambios en la doctrina moral católica sobre el matrimonio y la homosexualidad, cambios con los que Magister no está de acuerdo y que no ha dejado de criticar con persistencia en su columna de l’Espresso.

José Manuel Vidal (en Religión Digital)
Francisco, el ganador del Sínodo (22 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/10/22/francisco-el-ganador-del-sinodo-iglesia-religion-dios-jesus-papa-francisco-sinodo-roma.shtml
El director de Religión Digital —quien fue uno de los pocos, si no el único, que acertó respecto a que el sucesor de Benedicto XVI iba a ser el cardenal Bergoglio (ver http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/03/11/jorge-mario-bergoglio-el-nuevo-roncalli-iglesia-religion-papa-juan-nuevo-buenos-aires.shtml)— nos ofrece en este brillante artículo una visión entusiasta, completamente distinta a la de Magister, de un Papa moderado que ha sabido iniciar una reforma necesaria en la Iglesia, impensable tan sólo hace algunos meses atrás.

VENTILANDO LA IGLESIA

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El Sínodo de Familia que se realiza ahora en Roma ha publicado un documento de trabajo que resume las intervenciones de los obispos durante este evento. El texto oficial contiene novedades que auguran cambios importantes en la pastoral de familia.

Por ejemplo, las convivencias (o uniones de hecho) y los matrimonios civiles ya no son condenados de antemano como situaciones inmorales en sí, sino que se los considera como manifestaciones incompletas e imperfectas de unión de pareja que contienen valores positivos y que pueden ser encauzadas hacia el matrimonio.

Si bien se recalca que no se puede equiparar la unión de parejas homosexuales al matrimonio entre un hombre y una mujer, «se toma en consideración que hay casos en que el apoyo mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las parejas. Además, la Iglesia tiene atención especial hacia los niños que viven con parejas del mismo sexo…».

Y hasta se plantea la posibilidad —aun no sancionada definitivamente— de darle la comunión a los divorciados vueltos a casar.

La reacción de los conservadores —que quieren que la Iglesia siga igual que siempre, aunque ello signifique condenarla a la irrelevancia— no se ha hecho esperar. El cardenal Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, declaró que «no hay nada nuevo». El secretario del Sínodo, monseñor Bruno Forte, dijo: «La Iglesia no comparte que la palabra ‘familia’ se pueda aplicar a una unión homosexual».

La mayoría de fieles católicos no se sienten representados por estas opiniones. Y apoyarán al Papa Francisco en su labor de ventilar las habitaciones vetustas y mohosas de la institución eclesial.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 15 de octubre de 2014)

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Por razones de espacio, sólo he podido reproducir en mi columna de Exitosa Diario una breve cita de la parte que el documento Relatio post disceptationem le dedica a los homosexuales. Incluyo aquí los párrafos correspondientes, para que se vea que no he sacado las palabras de contexto:

50. Las personas homosexuales tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana: ¿estamos en grado de recibir a estas personas, garantizándoles un espacio de fraternidad en nuestras comunidades? A menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos. ¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?

51. La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realísticos de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo. La Iglesia, por otra parte, afirma que las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre un hombre y una mujer. Tampoco es aceptable que se quieran ejercitar presiones sobre la actitud de los pastores o que organismos internacionales condicionen ayudas financieras a la introducción de normas inspiradas a la ideología gender.

52. Sin negar las problemáticas morales relacionadas con las uniones homosexuales, se toma en consideración que hay casos en que el apoyo mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las parejas. Además, la Iglesia tiene atención especial hacia los niños que viven con parejas del mismo sexo, reiterando que en primer lugar se deben poner siempre las exigencias y derechos de los pequeños.

El documento completo se puede leer en el siguiente enlace:
http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2014/10/13/0751/03037.html

La agencia de noticias ACI Prensa informa sesgadamente sobre la publicación de este documento, con un titular que refleja la persistente manía homofóbica de su director, Alejandro Bermúdez:

Sínodo de la Familia: Uniones gay no se pueden equiparar a matrimonio entre hombre y mujer
https://www.aciprensa.com/noticias/sinodo-de-obispos-uniones-gay-no-se-pueden-equiparar-a-matrimonio-entre-hombre-y-mujer-93494/

Además, la nota omite mencionar otros temas más importantes relacionados con el matrimonio y la familia abordados por el Sínodo, en los cuales se muestra una apertura inédita hacia soluciones pastorales más inclusivas que enfocan con misericordia la debilidad humana, y se abstienen de juzgar y condenar a las personas desde el único rasero de la moral cristiana.

En un reciente Punto de Vista (“Lo que pasa en el Sínodo”, 14/10/2014; ver https://www.aciprensa.com/podcast/puntodevista/lo_que_esta_pasando_en_el_sinodo.mp3), el director de ACI Prensa se empecina en restarle importancia al documento, incidiendo en su carácter temporal y su nula validez magisterial, señalando además que habría sido sacado de contexto por la prensa secular.

Si bien es cierto que se trata sólo de un documento de trabajo sin carácter definitivo, los enunciados contenidos en el documento señalan por dónde van las reflexiones de los obispos y contradicen lo que Alejandro Bermúdez pretende presentar como un hecho, aunque en realidad se trate solamente de un deseo suyo, es decir, que «nada ha cambiado». Quiéralo o no Bermúdez, lo cierto es que después de este documento las cosas no volverán a ser iguales. Como ha ocurrido con frecuencia con otros temas a lo largo de la evolución histórica de la Iglesia.

Asimismo, en las elucubraciones de Alejandro Bermúdez se hace evidente el mismo esquema que ACI Prensa suele aplicar cuando las autoridades eclesiales emiten un comunicado —sea una declaración oficial o semioficial de una personalidad vaticana importante, sea cualquier documento proveniente de la Santa Sede— y que se puede formular como sigue:

  1. La Iglesia se pronuncia sobre un tema.
  2. La prensa secular y la prensa católica que no siguen la ideología conservadora de ACI Prensa malinterpretan el mensaje, o lo sacan de contexto.
  3. ACI Prensa —junto con los medios afines a ella— es la única capaz de explicar cómo se debe entender correctamente ese mensaje.

De esto modo, la agencia de noticias implícitamente se autoproclama auténtica intérprete de los comunicados provenientes de la Santa Sede, además de considerarse a sí misma como ejemplo destacado de periodismo profesional. Y de paso, nos da a entender que la Santa Sede es incapaz de emitir un mensaje que pueda ser entendido claramente sin mayores complicaciones, pues siempre se requeriría de la “autorizada” voz de Alejandro Bermúdez y su medio “informativo” para que por lo menos los fieles católicos de habla hispana no sean engañados y comprendan qué es lo que realmente quiso decir la Santa Sede. O dicho de otra manera, sin la labor de ACI Prensa, la generalidad de los lectores hispanohablantes nunca llegarían a comprender los comunicados provenientes de la jerarquía eclesiástica, que fácilmente son manipulados por la prensa secular y la prensa católica no conservadora. Si esto es así, qué duda queda de que tal vez lo mejor sería designar a Bermúdez vocero oficial de la Santa Sede —puesto al que probablemente aspira—. O mejor aún, Sumo Pontífice, a fin de evitar mediaciones innecesarias.

Alejandro Bermúdez concluye su audiocomentario con un supuesto remedio a las “malinterpretaciones” e “intimidaciones” de la prensa secular: «Sigamos la prensa católica, y en específico sigamos la prensa que realiza ACI Prensa, que —honestamente— por lo robusta de su oficina en Roma, es simplemente la mejor».

No sé si tomar esto como un ejemplo casi perfecto de humor involuntario, como una penosa falta de conciencia de las limitaciones e insuficiencias de ACI Prensa desde el punto de vista periodístico o simplemente como una muestra de arrogancia que bordea el campo de lo neurótico. En todo caso, se trata de un enunciado que no merece mayor comentario. Así como ACI Prensa no merece mayor atención de parte de quien quiera informarse adecuadamente en toda su complejidad sobre lo que ocurre realmente en la Iglesia católica y en el mundo.

DEMOLIENDO A FRANCISCO

demoliendo_a_francisco_El cardenal Raymond Burke, prefecto de la Signatura Apostólica y adalid de los católicos conservadores de Estados Unidos decía en diciembre de 2013 sobre la Evangelii gaudium, el documento programático del Papa Francisco: «No he encontrado en mi mente la manera exacta para describir este documento, pero no creo que esté destinado a formar parte del magisterio papal. O al menos ésta es mi impresión».

Recientemente, el cardenal esloveno Franc Rodé declaró en una entrevista televisada que «Francisco es excesivamente de izquierdas», que es de «esta gente que habla mucho pero resuelven pocos problemas».

Asimismo, el periodista italiano Antonio Socci acaba de publicar Non è Francesco (No es Francisco), donde desde posturas conservadoras cuestiona la legitimidad del pontificado de Bergoglio, denunciándolo como «un revolucionario que pretende subvertir la Iglesia católica, eliminando los dogmas de la fe y tirando a las ortigas siglos de magisterio».

El intento de demoler a un Papa que está rompiendo esquemas y quiere llevar a cabo la necesaria reforma de la Iglesia no es nuevo. Ante enunciados suyos en entrevistas concedidas a medios periodísticos en el pasado, no han faltado nunca aclaraciones oficiales o semioficiales, señalando que eso no era exactamente lo que quería decir.

A Francisco se le enmienda continuamente la plana. Pero esta arremetida parece tenerle sin cuidado. Por ejemplo, ha destituido recientemente en el Paraguay a Mons. Rogelio Livieres, obispo del Opus Dei, quien manejaba su diócesis de Ciudad del Este como un señor feudal, de manera conflictiva, con poco espíritu de comunión eclesial y evidenciando falta de transparencia en manejos de fondos. Y seguramente también pensaba que los derechos humanos son una “cojudez”.

(Columna publicada en Exitosa Diario el 8 de octubre de 2014)

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FUENTES

Religión Digital
El cardenal Burke contra Francisco: “No creo que la Evangelii Gaudium esté destinada a formar parte del magisterio papal” (17 de diciembre de 2013)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/12/17/el-cardenal-burke-contra-francisco-no-creo-que-la-evangelii-gaudim-este-destinada-a-formar-parte-del-magisterio-papal-religion-iglesia-vaticano.shtml
El Papa expulsa a Livieres de la diócesis de Ciudad del Este (25 de septiembre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/america/2014/09/25/el-papa-expulsa-a-livieres-de-la-diocesis-de-ciudad-del-este-religion-iglesia-america-paraguay-abusos-escandalos-francisco.shtml
“Non è Francesco”: Un libro cuestiona la legitimidad de Bergoglio (2 de octubre de 2014)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/02/non-e-francesco-un-libro-cuestiona-la-legitimidad-de-bergoglio-religion-iglesia-antonio-socci-papa-francisco.shtml
Franc Rodé: “Francisco es excesivamente de izquierdas” (3 de octubre de 3014)
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/10/03/franc-rode-francisco-es-excesivamente-de-izquierdas-religion-iglesia-vaticano-papa-sinodo-familia-conservador.shtml

Llama la atención, en el caso de Mons. Rogelio Livieres, que ACI Prensa se abstenga de aportar toda la información al respecto y presente al obispo paraguayo tendenciosamente de manera positiva:

Tras visita apostólica Papa Francisco retira al Obispo de Ciudad del Este en Paraguay (25/09/2014)
https://www.aciprensa.com/noticias/tras-visita-apostolica-papa-francisco-retira-al-obispo-de-ciudad-del-este-en-paraguay-12099/
Obispo destituido en Paraguay garantiza que no habrá rebeldía (25/09/2014)
https://www.aciprensa.com/noticias/obispo-destituido-en-paraguay-garantiza-que-no-habra-rebeldia-12878/

Por supuesto, no se podrá encontrar en ACI Prensa ninguna alusión a las palabras mencionadas en este artículo de los cardenales Burke y Doré, sobre quienes la agencia de noticias ha informado positivamente en notas pasadas cuando han dado declaraciones que concuerdan con la ideología conservadora católica que defiende.