EL EFECTO CIPRIANI

El 18 de julio la Conferencia Episcopal Alemana dio a conocer su estadística anual. En el año 2013, 178,805 personas abandonaron la Iglesia católica, 51% más que el año anterior.

Esta dramática cifra se atribuye al efecto Tebartz-van Elst, en alusión al defenestrado obispo de Limburgo, que gastó más de 31 millones de euros en el acondicionamiento de su residencia episcopal, además de mentir sistemáticamente sobre los costos verdaderos del proyecto.

Ni siquiera el efecto Francisco ha podido frenar esta sangría de fieles en una institución que pasa por una aguda crisis de confianza. Desde la Reunificación Alemana en 1990, la Iglesia católica en ese país ha perdido más del 14% de su feligresía.

¿Y como van las cosas en el Perú?

El Latinobarómetro, en un estudio de opinión pública que cuenta con el respaldo de IPSOS Apoyo, señala que los católicos en el Perú pasaron de ser 90% de la población en 1996 a 77% en el año 2013. Ese 13% menos respecto a la población significa en términos absolutos que el Perú ha perdido el 14.5% del total de sus fieles católicos en menos tiempo que Alemania.

Es en 1996 que Mons. Cipriani comienza a tener relevancia debido al rol desempeñado en la crisis de los rehenes del MRTA [Movimiento Revolucionario Túpac Amaru]. En 1999 se convierte en arzobispo de Lima. Si bien nunca ha sido elegido Presidente de la Conferencia Episcopal, con su postura conservadora y retrógrada es considerado por la opinión pública como la cara visible de la Iglesia católica en el Perú. Una imagen no atrayente que podría haber ahuyentado a varios católicos. ¿Podríamos hablar de un efecto Cipriani?

(Columna publicada en Exitosa Diario el 30 de julio de 2014)

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Si tenemos en cuenta sólo a los católicos en el Perú sin considerar al resto de la población, la Iglesia católica efectivamente ha perdido entre 1996 y 2013 un 14.5% de su feligresía. En 17 años ha tenido un decrecimiento porcentual similar al que la Iglesia católica alemana ha tenido en 23 años, de 1990 a 2013. La diferencia está en que las cifras sobre la Iglesia en el Perú provienen de encuestas de opinión hechas por entidades independientes —pues en los registros oficiales aquellos que ya no se consideran católicos siguen apareciendo como tales—, mientras que en Alemania los cifras provienen directamente de registros oficiales.

Tanto en Alemania como en Austria la pertenencia a la Iglesia está vinculada al pago de un impuesto que recauda el Estado mediante descuentos del ingreso mensual, con el fin de sostener económicamente a la institución eclesial. Quien no quiera pagar el impuesto, tiene que rellenar un formulario mediante el cual solicita salirse de la Iglesia. La información es enviada a la parroquia correspondiente, a fin de que se registre que esa persona ya no pertenece a la Iglesia católica. Los efectos son parecidos a los de una excomunión: el sujeto pierde el derecho a recibir los sacramentos, no puede casarse religiosamente, no puede bautizar a sus hijos, no puede oficiar de padrino o madrina, etc. Aunque hay muchos casos en que los sacerdotes se hacen la vista gorda y siguen administrando la comunión a esa persona y confesándola, si ésta lo solicita. Pues muchas veces el salirse formalmente de la Iglesia no implica un abandono de la fe.

En Alemania hay muchas personas creyentes que se siguen considerando católicas no obstante haberse formalmente separado de la Iglesia, pues consideran en conciencia que no pueden apoyar económicamente a una institución que con frecuencia no es transparente en la gestión de los fondos que recibe y cuenta con obispos, sacerdotes y religiosos que causan escándalo por diferentes motivos. Lo curioso es que estos católicos son objeto de una “excomunión” territorial, pues más allá de las fronteras de Alemania, si siguen manteniendo la fe, tienen todos los derechos de un católico común y corriente y nadie les va a negar los sacramentos. Con lo cual el número efectivo de católicos en Alemania sería mayor que lo que registran las cifras oficiales, si consideramos a aquellos católicos en situación irregular que no son considerados como tales en Alemania, pero sí fuera de sus fronteras. El teólogo católico homosexual David Berger, por ejemplo, se sigue considerando católico aunque se haya separado formalmente de la institución eclesial en Alemania, y como tal sigue cultivando un espíritu religioso y asistiendo a celebraciones litúrgicas católicas.

En el Perú no existe la posibilidad de separarse formalmente de la Iglesia católica. De ahí la importancia de las encuestas de opinión, que permiten saber cuántos peruanos se siguen identificando como católicos. Y aquellos que en los resultados de esas encuestas aparecen como no católicos, no lo son definitivamente, aunque haya registros en los libros parroquiales que aseguren lo contrario.

La desbandada de católicos en el Perú —donde la mayoría de los excatólicos se han unido a alguna confesión cristiana evangélica— ha coincidido con la hegemonía de obispos conservadores en las principales diócesis peruanas (Lima, El Callao, Arequipa, Ayacucho, Cuzco, Piura, Puno), que aglutinan al grueso de la población peruana. Ni siquiera en la época de los cardenales Juan Landázuri-Ricketts y Augusto Vargas Alzamora —arzobispos de Lima sucesivamente antes de Cipriani— hubo una sangría de fieles de tales proporciones. Ambos eran conocidos por su tolerancia y comprensión, y tenían una mayor apertura al sano pluralismo que debe haber en la Iglesia, permitiendo convivir en un mismo redil a partidarios de la teología de la liberación con grupos conservadores de derecha, además de otros grupos con otros estilos y espiritualidades, como los carismáticos, por ejemplo. Como debe ser cuando se vive un auténtico espíritu de comunión eclesial.

El viraje hacia la derecha de gran parte del episcopado peruano parece haberle hecho un flaco favor a la Iglesia. El conservadurismo predominante no ha podido evitar la disminución de fieles en la Iglesia católica, y probablemente ha contribuido a que ello ocurra mediante posiciones rígidas, su falta de diálogo, su inmovilismo, su autoritarismo y su poca apertura a las preocupaciones reales de la gente y del mundo.

Finalmente, las acusaciones que hacían los conservadores respecto a que la teología de la liberación habría alejado a muchos fieles de la Iglesia no sólo han quedado como meras suposiciones, sino que les han regresado como un boomerang, asestándoles un golpe en la cabeza. Esperamos que ese golpe les abra los ojos y les permita corregir el rumbo, contribuyendo a mostrar el rostro de una Iglesia humilde comprometida con este mundo y presente en medio de sus problemas, que no está allí para juzgar sino para manifestar la misericordia de Dios y atraer a la gente sin excluir a nadie hacia ese Reino de Amor que inauguró Jesús de Nazaret con una vida humana como pocas y divina como ella sola.

Nunca es tarde para llevar a la práctica las siguientes palabras del Concilio Vaticano II:

«Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia» (Constitución pastoral Gaudium et spes sobre la Iglesia en el mundo actual, 1).

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FUENTES

Die Welt
Kirchenaustritte nehmen um mehr als 50 Prozent zu (18.07.14)
http://www.welt.de/politik/deutschland/article130306812/Kirchenaustritte-nehmen-um-mehr-als-50-Prozent-zu.html

Corporación Latinobarómetro
Las religiones en tiempos del Papa Francisco (26 de Abril de 2014 / Santiago de Chile)
http://liportal.giz.de/fileadmin/user_upload/oeffentlich/Honduras/40_gesellschaft/LAS_RELIGIONES_EN_TIEMPOS_DEL_PAPA_FRANCISCO.pdf

Sobre el ex-obispo de Limburgo, Franz-Peter Tebartz-van Elst, se puede ver mi post UN PRÍNCIPE DE LA IGLESIA.